COMUNICADO

El feminicidio de la estudiante mexicano-panameña Alí Cuevas Castrejón, ocurrido el pasado 20 de septiembre, presenta serias irregularidades. Familiares y activistas temen que el tráfico de influencias del exdiputado de la ALDF y hermano inculpado, Humberto Morgan, afecte la impartición de justicia.

El proceso penal por el asesinato de Alí Cuevas, estudiante de letras clásicas de la UNAM a manos de su exnovio Osvaldo Aristóteles Morgan Colón presenta graves irregularidades. Actualmente, el procesado se encuentra en un área especial de atención médica y autoridades del reclusorio Norte han alterado sus fichas de identidad para deslindarlo y hacerlo pasar por otra persona. La familia, compañeras feministas y otros grupos en contra de la violencia de género y el feminicidio temen que se esté ejerciendo tráfico de influencias u otros tipos de corruptelas para brindar prebendas y favores al inculpado durante el proceso judicial.

En el expediente de la causa penal por homicidio calificado (285/09) del juzgado 39º del Distrito Federal, figura la fotografía de un sujeto que no es el que fuera novio de Alí durante aproximadamente año y medio. La posibilidad de una errata es mínima, ya que la ficha que sostiene la persona en la fotografía coincide con la de la causa penal y el nombre de Osvaldo Aristóteles Morgan Colón figura al calce. Por si esto fuera poco, el procesado no ha ingresado a población de reclusos ni se le ha dado ninguna certeza jurídica a la familia de que el auto de formal prisión se ha ejecutado de forma adecuada.

Cabe destacar que el gobierno de Panamá ha requerido formalmente a la cancillería mexicana el seguimiento del proceso, toda vez que Alí detentaba la ciudadanía panameña y el caso ha tenido un impacto profundo en la opinión pública del país, generando consternación y exigencias unánimes para que el delito no quede impune. En México, a través de funcionarios de la embajada, se ha manifestado la solidaridad y apoyo hacia los familiares de la víctima, quienes piensan que el tráfico de influencias por parte del exdiputado Humberto Morgan puede influir en perjuicio de la justicia.

Se espera en los próximos días la primera audiencia pública del caso y el desahogo de diligencias. Los peritajes, testimonios y otras pruebas imposibilitan la oportunidad de refutar la acusación contra Morgan, cuyos abogados apuestan por el argumento de la defensa legítima, aún cuando la víctima presenta más de 20 heridas por arma punzo-cortante y el asesinato fue cometido en casa del exnovio. Alí es una víctima más de feminicidio, crimen que según fuentes extraoficales ha cobrado 10 000 vidas en México durante la última década.

Exigimos a las autoridades correspondientes que el proceso por el feminicidio de Alí Cuevas se apegue a las reglas del debido proceso y no quede impune.

Exhortamos a las autoridades del reclusorio Norte a que rectifiquen el fichaje de identidad y terminen con el montaje que protege a Osvaldo Aristóteles Morgan Colón.

Demandamos que las prebendas hacia el inculpado sean cesadas inmediatamente y que sea tratado como cualquier otro inculpado independientemente de su filiación con el exdiputado Humberto Morgan Colón.

alisomostodas@gmail.com

"LA PROFESIÓN PIERDE A UN HOMBRE DE FUERTES CONVICCIONES HUMANISTAS, JUNTO CON UN GRAN RIGOR PERIODÍSTICO"

En España, en Francia, en Latinoamérica y en otros lugares, toda la profesión lleva el luto de un compañero que ha pagado con su vida el precio de su trabajo al servicio de la información. Asesinado durante la noche del 2 al 3 de septiembre de 2009 en El Salvador, el documentalista franco-español Christian Poveda llevaba algún tiempo dedicando sus reportajes a las "Maras", esas pandillas ultra violentas que operan en Centroamérica y ya mataron a otros colegas. Christian Poveda realizó una película sobre el tema "La Vida Loca" (Trailer : http://www.lafemme-endormie.com/vidaloca/), cuya salida en Francia está prevista para el 30 de septiembre de 2009.

Buen amigo de Christian Poveda, el periodista Alain Mingam, miembro del consejo de administración de Reporteros sin Fronteras, recuerda:

"Christian era hijo de republicanos españoles refugiados en Francia. Sus convicciones humanistas, que siempre mantuvo, también le venían de sus orígenes. Realizó reportajes en Chile bajo la dictadura de Pinochet, en Nicaragua y en El Salvador. Estaba muy comprometido con sus temas pero no era un hombre de ideas preconcebidas. Precisamente, sus ideas humanistas iban acompañadas con un gran rigor profesional. Tenía una conducta auténtica, una facultad increíble para meterse en el universo que grababa, en unos temas tan diversos como el Sida en Francia, el colectivo Ras l'Front o las Maras salvadoreñas. Para él, la fuerza del montaje superaba la fuerza del comentario. Así era como restituía la humanidad de individuos como los 'mareros', por muy monstruosos que fueran sus actos. La implicación personal de Christian en su tema le permitió incluso que las bandas se acercasen a él, con la esperanza de convertirlo en un 'mediador'."

Sin embargo, en 2008, la guerra entre los dos principales grupos de "Maras", la "Mara 18" y la "Mara Salvatrucha" provocó más de 3 700 víctimas a lo largo del año 2008. El nombre de Christian Poveda ya se añade a la larga lista de las víctimas de esta violencia (cf. ficha país).

Christian Poveda, de 54 años, fue encontrado sin vida, durante la noche del 2 al 3 de septiembre, con una bala en la cabeza, cerca de su vehículo, en una carretera situada entre Apopa y Tonacatepeque, en el cantón de Rosario, una región rural al norte de la capital. Según la policía, volvía de un rodaje en "La Campanera", al este de San Salvador.

Recorrido de un hombre de riesgo

Christian Gregorio Poveda Ruiz nació en Francia el 12 de enero de 1955. Fue conocido como fotoperiodista con un reportaje sobre la lucha del Frente Polisario, en el Sahara Occidental. Más tarde, publicó muchos reportajes y documentales, presentados en festivales y difundidos por varias televisiones. Christian Poveda viajó por primera vez a El Salvador en los años 1980 para cubrir la guerra civil (1980-1992), como fotógrafo para el Time Magazine y como corresponsal de prensa para varios medios de comunicación franceses y otras agencias internacionales. En los años 1990 volvió a ir, interesado por el fenómeno de las bandas armadas. A su vez, cubrió las guerras de Irán, de Irak y de Líbano.

La Vida Loca

Difundido por primera vez en 2008, el documental "La Vida Loca" dedicado a la "Mara 18" fue realizado por Christian Poveda tras dieciséis meses tratando con las bandas del barrio "La Campanera", al este de San Salvador. Esas imágenes son ásperas, molestas: miembros de las bandas abatidos en mitad de la calle, cadáveres de adolescentes, parientes llorando encima de los ataúdes, mujeres con el rostro cubierto con tatuajes. Según los medios de comunicación locales, Christian Poveda fue testigo de siete homicidios durante el rodaje. Tres de los asesinados formaban parte de los protagonistas del documental y otros miembros de "Mara 18", que aparecían en la película, fueron arrestados durante la realización de ésta.

"La Vida Loca" también es un testimonio crítico de los duros métodos empleados por la policía contra esa juventud perdida. Sutil, admite de las bandas aterrorizan pero también describe a los jóvenes mareros como unos seres cautivadores y representativos de las grietas de la vida familiar. Tiene como objetivo mostrar cómo las condiciones socioeconómicas, según él descuidadas, llevan a los jóvenes salvadoreños hacia el crimen. "Debemos entender por qué un niño de 12 o 13 años se une a una banda y entrega su vida por ésta", declaraba Christian Poveda en una entrevista para el diario salvadoreño en línea El Faro. Ya difundida en varios países (España, México, Argentina, Alemania y Hungría), la película nunca salió en las salas de cine en El Salvador.

SI NO LO CONTAMOS , NO EXISTE

REPORTEROS SIN FRONTERAS

Son las 11 p.m. y aún desconozco qué porcentaje, bien a bien, lleva el "voto nulo". Escuché que el 6.15% y, quizá, suba a 7%. A nivel local elegí un partido; pero a nivel federal, mi sufragio fue para Esperanza Marchita, la candidata independiente y virtual. Estuve en twitter checando anormalidades, a través de #cuidemoselvoto y su página www.cuidemoselvoto.org/. Luego, la curiosidad y cercanía geográfica me llevaron a irme caminando de mi casilla, en la calle de Orizaba, rumbo al Ángel, sitio al que se instó (con poca difusión) a congregarse a quienes ejercimos el "voto nulo". Encontré a un par de amigos. Pero para mi sorpresa, los asistentes no rebasaron ni las 50 personas. Para la noche, en la que se dio una conferencia de prensa en las instalaciones del Sheraton Reforma, sólo conté a 25 personas. ¿Por qué permanecí de las 6 de la tarde a las 9 de la noche escuchando coreos al ritmo de la "Marcha de las vocales" con la leyenda de "Se va el PSD, también el PANAL" (sin incluir al total de nuestra partidocracia); a "mexicanos unidos al grito de guerra" pretendiendo erigir un discurso proletario y amarillista, o atendiendo las palabras de una líder de ambulantes o de Purificación Carpinteiro? Por morbo anonadado. En lo absoluto mi decisión electoral atendió las asambleas que varias redes "civiles" formaron; sin embargo, siempre consideré que para que hubiera alguna injerencia, esta decisión debía apoyarse en la manifestación ciudadana. En fin. Pues de todas esas figuras que firmaron y salieron a cuadro legitimando o defendiendo el "voto nulo", 10 hicieron acto de presencia. ¿Dónde estuvieron esos intelectuales, politólogos, actores, escritores, músicos? Aquellos que firmaron por una acción que consistió en la creación de un "mural por la democracia" y, claro, la manifestación, que, para mí, fracasó. Lo más interesante fue un automovilista que se detuvo a gritar que la acción fue pagada por el narco y un atentado contra la democracia. Muy pocos medios la cubrieron: MVS, Milenio, Excélsior, IMER y Efekto. ¿A qué voy con todo esto? A que lo que este proceso denota es que la crisis de representatividad no sólo rige en los partidos -vaya novedad-, sino al interior de la ciudadanía, la cual carece de sincronización. En efecto, los actos políticos no se reducen al sufragio. Por ahí leí algunos mensajes de @julietav [Julieta Venegas] instando a votar, y me fue inevitable recordar esos versos de Pablo Neruda que adaptó en la letra de "A callarse", un manifiesto que para hoy funciona, mientras me entero de la reciente "caída" del Prep en la ciudad de la esperanza: "No se confunda lo que quiero / con la inacción. / La vida es sólo lo que se hace." Sin duda, ganó Esperanza Marchita. Por lo menos, muchos partidos, espero, perderán su registro.

Día azul. Noche. Despedir. Sueños con el pasado. Pornografía infantil. Violación online. Un niño sepultado vivo por sionistas. Otro encadenado por sus padres. Decapitados y muertos "a manos del crimen organizado". La violencia de mi manzana, de mi cabeza, de los salvajes. Los hijos nunca tuvieron cara. Goodbye, blue sky, goodbye.

Calma. El día de la reina inglesa. Recuerdo. Noches en que papá escuchó U2. Viejos árboles de Josué, viejos tiempos. Sunday, bloody Sunday. 37 años después.

Nunca olvidar los nombres. De nuevo, la maldita voz me pide socorro. "¿Dónde me acabo?". Ya no siento nada. Oh, Antunes -Qualquer coisa que se sinta... / tem tantos sentimentos / deve ter algum que sirva-. Stop the crime.

Pasarán. La lástima. Los años mozos. Improvisación de viejos pasos. El piano de Abdullah Ibrahim. Blue bolero. ¿Qué habrá sido de aquél ciego pianista de la infancia? ¿Y los rostros saponificados? Campesinos inmolados. 68. 71. San Gregorio. Acteal. Aguas Blancas. Sierra Loxicha. Pasta de Conchos. News Divine. Creel. Hermosillo -Hebe Rossel canta por los niños-. Nada hay que callar.

Un breve acercamiento al trabajo de videopoesía de Pilar Rodríguez Aranda, a través del programa de radio América del Norte Hoy, emisión del 21 de mayo del 2009, a través de Radio UNAM. Información del video:

Athens International Film and Video Festival 2009

III Festival Internacional de Videopoesía 2008, Videobardo, Argentina

Un video poema laberíntico: mapa simbólico y personal con el que la poeta reconstruye su proceso de retorno: peregrinaje interior, ritual del traslado. Reflexiona sobre la búsqueda de un centro, pieza faltante del rompecabezas del recuerdo, invento que llamamos patria. Recorre, circunnavega, reacciona, retorna, reflexiona, relata, se define: laberíntico poema en video.

A labyrinthine video poem: a symbolic and personal map with which the poet reconstructs her process of return: interior pilgrimage, a moving ritual. She reflects on the search for a center, the missing piece in the puzzle of memory, invention we call homeland. She travels, circumnavigates, reacts, returns, reflects, relates, defines herself: labyrinthine poem in video.

El Retorno o la inexactitud del centro, aquí.

http://132.247.253.87/programas/AMERICA210509.mp3

El Universal / La Pared 02 mayo 09

Territorio Sonoro

Sound System H1N1

Si colocamos en la laminilla un raspado de cultivo de "La cumbia de la influenza" (Agrupación Cariño), en el microscopio detectaremos agentes que fungen como referentes de una "visión de mundo" que, como la enfermedad, es oportunista, pues atacó oídos en medio de un ambiente inmunológico-musical decaído. La intrusión del virus, por fortuna, no ha sido mortal, pero sí abrió la puerta para el ingreso de otro tipo de bacterias: "La gripa del marrano" (Atómicos), "Maldita influenza" e "Influenza" (Bandaloz), en duranguense.

Resulta que, como el habla, las canciones son actos discursivos y los actuales brotes musicales denotan un síntoma social que tardará en digerirse, sobre todo porque ha aparecido también una bacteremia con la politización y manipulación de información -oficialista y alterna-. Los 2'46'' de la "Cumbia de la influenza" condensan la inicial ineficacia gubernamental para transmitir mensajes, el amarillismo y la falta de confianza ciudadana en su aparato Estatal (en esto sí hay culpables concretos), que deriva en la incredulidad sobre la enfermedad, configurando metáforas que incrementan el miedo y la ignorancia, al pulular su propia teoría del caos, en la que, para colmo, la influenza es mental, una guerra contra el amor o tan sólo una película de zombies. Wild is in the air; como dice un amigo, estamos ante un clásico de la desinformación.

La múltiple personalidad de la música popular se forja no sólo en lo comunitario, sino en su independencia a la lógica comercial que los grupos sociales suelen autentificar, lo que genera que la música adquiera mayor valor al formar parte de la memoria auditiva. En el caso de la "Cumbia de la influenza", por su torrente afectivo circula una crónica-carnavalización de deseos inconscientes ("ya mejor que te dé un SIDA"), con románticas y apocalípticas imágenes del fin del mundo ("todos estaremos muertos cuando llegue Indiana Jones"), además de burlas soberbias ("quedaremos como zombies bien quemados por el sol") que, para muchos, no pasarán de ser un quiz en Facebook.

En la reacción cruzada también interviene el humor. Las letras de las canciones citadas sin duda son irónicas, sobre todo si se les contrapone con el tópico o estilo musical que emplean; sin embargo, en la cumbia la festividad cojea con el realismo falseado de su lírica. En este tenor, la "Influenza" duranguense se codifica mejor como una novelty song, coloreando lo adverso con ingenio e incluyendo como signo el estornudo. Quizá la canción de Agrupación Cariño inocule, entonces el bilingüe oportunismo viral le habrá favorecido y estaremos frente a un one-hit wonder. Tal vez, al no desarrollar resistencia, en pocos días se pierda en un hoyo negro del Internet. Parece que la duranguense tendrá más suerte, pero es pronto para emitir diagnósticos.

Zazil Collins, momalina@gmail.com, guionista y locutora en Ibero 90.9.